وعن الثاني : بأن الكشي - ره - نقل عنه في مورد واحد وهو قصة هجوم طاهر على دار الفضل ونفيه ، وهذا لا يعد اعتمادا موجبا للتوثيق ، وأما الكليني - ره - فلم يتضح أنه أفتى بحكم إلزامي استنادا إلى رواية كان طريقها منحصرا بمحمد بن إسماعيل ، وعلى تقديره فهو لا يدل على التوثيق ، والمتحصل أنه بمثل هذه الأمور لا يمكن الحكم بوثاقة الشخص . ومما يسهل الخطب : أن روايات الكليني - ره - عن الفضل بن شاذان في الأغلب لا تكون منحصرة عن طريق محمد بن إسماعيل ، بل يذكر كثيرا منضما إليه ، علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وفي بعض الموارد مكان علي بن إبراهيم شخص آخر مثل محمد بن عبد الجبار أو محمد بن الحسين وغيرهما ، وقد أحصينا هذه الموارد فبلغت أكثر من ثلاثمائة مورد . ومن جهة أخرى : إن الشيخ - ره - ذكر في المشيخة طريقه إلى روايات الفضل ، فروى عن مشايخه ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل ، وبعض الروايات المذكورة في التهذيبين عن الفضل نفس الروايات التي ذكرها الكليني - ره - بطريق واحد ، يعني عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل ، فيظهر من ذلك أن للكليني كان أكثر من طريق واحد إلى روايات الفضل ، وإنما اكتفى بواحد منها في بعض الموارد اختصارا أو لغير ذلك . والحاصل : أن بهاتين الجهتين تصبح أكثر روايات الكليني عن محمد ابن إسماعيل هذا بل جميعها معتبرة ، ولا يلزم طرحها ، والله العالم وله الحمد . 10265 - محمد بن إسماعيل الأزدي : كوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 21 ) . 10266 - محمد بن إسماعيل البرمكي : الرازي : وهو محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي الآتي .